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  • 法将如云，慧命长在人间

    简洁明白，常用手势来加强语气。三十八年来，与印老多次谈话，每一次都是如此。 　　1973年，笔者在方东美教授指导下，完成硕士论文《龙树认识论之研究》。这篇硕士论文之中有关阿含与中观思想的连结部份，...现在这位世友居士是在印度从事佛教复兴运动的，希望印老的《印度之佛教》将来再补一章，叫做〈印度佛教之复兴〉。印老当天对世友居士频频垂询，并且建议他要学习英美传教士的方法，要重视教育，要深入贫民。印老对印度...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432957492.html

  • 华严宗法界缘起说之成立条件

    ，方东美先生谓其为超本体论者，此当即是立基于宗教活动而后之超觉悟入之超，亦是超于人存有者感触能力之超，更是超越一般哲学知识力眼光之超，然就其仍是哲学宇宙学主题中事而言，其不可摆脱成立条件之察考之境仍是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253160020.html

  • 佛教徒应读专书

    陶先生佛学论集》、方东美的《华严哲学》、吕澄的《佛教研究法》、尢智表的《佛教科学观》。　　佛教典籍如汗牛充栋，想在短期间内对佛法有概略的认识，可以选择几本佛法概论研读，诸如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01135770593.html

  • 华严宗法界缘起之成立条件

    理由，即使还是宗教性的也仍然有其意义。更进而言，发萌于华藏世界观而建立的法界缘起观，方东美先生谓其为超本体论者，此当即是立基于宗教活动而后之超觉悟入之超，亦是超于人存有者感触能力之超，更是超越一般哲学...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214070869.html

  • 在现代判教中重构文殊智慧

    唐君毅的“心灵九境”说、牟宗三“儒为正盈、佛道为偏盈”的判断，方东美关于中西方“契理文化、尚能文化、妙性文化”的归纳，皆可说是对佛家判教方法的合理性继承、创造性运用。本乎此，我们想从大乘佛教的内在精神...下化众生”的典型代表。他们修证的果位高于阿罗汉、低于佛。自觉者为阿罗汉，自觉觉他者为菩萨，觉行圆满者方为佛。所以，在中国佛教里，分别以文殊菩萨表征佛的智慧、以观音菩萨表征佛的慈悲、以普贤菩萨表征佛的...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083171292.html

  • 在现代重构文殊智慧

    三“儒为正盈、佛道为偏盈”的判断，方东美关于中西方“契理文化、尚能文化、妙性文化”的归纳，皆可说是对佛家判教方法的合理性继承、创造性运用。本乎此，我们想从大乘佛教的内在精神出发，为文殊智慧进行一次“...他们修证的果位高于阿罗汉、低于佛。自觉者为阿罗汉，自觉觉他者为菩萨，觉行圆满者方为佛。所以，在中国佛教里，分别以文殊菩萨表征佛的智慧、以观音菩萨表征佛的慈悲、以普贤菩萨表征佛的悲行、以地藏菩萨表征佛的...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241379276.html

  • 广钦和尚研究

    《民国高僧传初编》　台北：昭明出版社，2000年8月第一版第一刷。　　2.于凌波：《中国近代佛门人物志》第三集　台北：财团法人台北市慧炬出版社，1994年7月初版。　　3.方东美：《生生之德》　台北：...23.沈清松、李杜、蔡仁厚：《中国历代思想家(二十五)冯友兰、方东美、唐君毅、牟宗三》　台北：台湾商务印书馆，1999年10月更新版第一次印刷。　　24.果亮：《涧水湛如蓝－广钦和尚集》　台北：书泉...

    苏美鹤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101654865.html

  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    ”则是以事上论。　　如此，机会无穷，处所无尽，场域无限，吾人身处之宇宙乃成为一无量数的世界。方东美即由此观点来证实其所谓的“华严一真平等无障碍法界”，而此无障碍法界即为华藏世界之为一大结构之真义所在，其“世界网”之建立，乃“种种差别，周遍建立”的圆满境界。如此一来，科学所发现之广大星河系统也将似一微尘般，而如《华严经》云：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界。”方东美的华严宗哲学即以此“世界哲学”为其...

    叶海烟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451946119.html

  • 方以智由儒入佛之检视

    多被系者，时仲兄奔　　页161　　丧万安，追捕归里，因遣琫侄西上，同叔兄守旧，感成三首．其二》)　　“乾坤一戏场，生命一悲剧！”这是方东美先生平生最服膺的两句名言。方先生在〈生命悲剧之二重奏〉一文中并称引...方先生形容为“禅遁” [注四]　　方东美先生所说的这两种生命悲剧的型态，虽是以欧洲文化思想为对象，但若提揭其意旨精神，或也可以遍观人类生命存在情境的两大典型，特别是用来阅读方以智的一生遭遇，可以发现作为...

    谢仁真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846654.html

  • 佛教因果论的中国化

    -------------------------------------------- [15] 同上注。 [16] 已故的方东美教授曾对「业感缘起说」一词表示怀疑，认为它可能是「业惑缘起说」之...Press, 1983）, pp. 1～3。 [32] 此处各因果关系之译名都采方东美教授之翻译，见前引方东美《华严宗哲学》，页86～91。 [33] 见《大正藏》册12，《大般涅盘经後分》，页...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html
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